Islamic Heritage and Contemporary Challenges

Islamic Heritage and Contemporary Challenges

Analysis of Social Discourse in Nahj al-Balagha: Language, Socialization, and Patterns.

Document Type : Original Article

Author
Corresponding Author, Professor, Faculty of Islamic Sciences, University of Baghdad, Baghdad, Iraq.
Abstract
When studying the function of any language, two aspects need to be considered: one is considering the language as a means of communication, enabling individuals to exchange information. This communicative aspect is realistic and can be easily perceived, as it is a tangible aspect of language. However, focusing on this aspect also necessitates consideration of the other aspect: linguistic communities, which can be linked to other social elements such as standard of living, residence, professional activity, among other factors. It is at this level that sociolinguistic studies, concerned with language and communication, are conducted.
From this perspective, the individual's socialization and the structuring of their social existence are realized. This language integrates the individual into society through their relationships, involving them in a dual process: it grants them recognition of an identity as a member of society and in return, they affirm this identity by accepting the laws of the community. In this sense, language here signifies defining the symbolic structure of the community (Jilbīr Ghrāngiyūm, http://aslimnet.free.fr/traductions/articles/communaute.htm).
Socialization is a process of social learning and growth. It is a continuous, dynamic, complex, and intertwined process; a process of shaping the individual's social behavior, embedding the culture of society in their personality structure, refining innate human dispositions, and transforming the biological being into a social being. Through it, humans acquire the quality of humanity. Through this process, a child gains sensitivity to social stimuli, such as the pressures resulting from group life and its obligations, teaching the child how to interact with others, understand them, and behave accordingly.
A behavioral pattern has several definitions, which can be summarized as follows: "a behavioral conception linked to a specific person and one of their personal characteristics (such as language); as it expresses the person's needs in relation to the community" (Ibid).
A set of these behavioral patterns constitutes what may be termed  the social center, meaning the set of relationships connecting the behavioral patterns of an individual exhibits at different stages of life.
Consequently, the Prophet Muhammad (peace be upon him and his progeny) had pedagogical effects on the formation of an integrated individual, aiming to nurture an ideal society. These effects were embodied in the personality of Imam Ali (peace be upon him), taking on multiple behavioral patterns that differed and varied as reflected in Nahj al-Balagha according to the social contexts in which the Imam (peace be upon him) lived. Accordingly, this diversity appeared in the linguistic functions used by the Imam in different discursive situations. Therefore, the research is divided into two sections:
Keywords

Article Title Persian

تحلیل گفتمان اجتماعی در نهج‌البلاغه: زبان، جامعه‌پذیری و الگوها

Author Persian

نعمه دهش فرهان الطایی
نویسنده مسئول ، دانشکده علوم اسلا می، دانشگاه بغداد، بغداد، عراق،
Abstract Persian

در مطالعه کارکرد هر زبان، دو جنبه باید در نظر گرفته شود: نخست، در نظر گرفتن زبان به مثابه ابزاری برای ارتباط، که افراد را قادر می‌سازد اطلاعات را مبادله کنند. این جنبه ارتباطی، واقع‌گرایانه است و به سادگی قابل درک می‌باشد، چرا که جنبه‌ای ملموس از زبان است. با این حال، تمرکز بر این جنبه، ملاحظه جنبه دیگر را نیز ضروری می‌سازد: جامعه‌های زبانی، که می‌توانند به دیگر عناصر اجتماعی مانند سطح زندگی، محل سکونت، فعالیت حرفه‌ای و سایر عوامل مرتبط گردند. در این سطح است که مطالعات جامعه‌شناسی زبان، که به زبان و ارتباطات می‌پردازند، انجام می‌پذیرد.
از این منظر، جامعه‌پذیری فرد و ساختاریابی وجود اجتماعی او محقق می‌شود. این زبان، فرد را از طریق روابطش در جامعه ادغام می‌کند و او را در فرآیندی دوگانه درگیر می‌سازد: از یک سو، به او شناسایی هویتی به عنوان عضوی از جامعه اعطا می‌کند و در مقابل، فرد با پذیرش قوانین جامعه، این هویت را تأیید می‌کند. در این معنا، زبان در اینجا به معنای تعریف ساختار نمادین جامعه است (ژیلبر گرانژیوم، http://aslimnet.free.fr/traductions/articles/communaute.htm).
جامعه‌پذیری، فرآیندی از یادگیری و رشد اجتماعی است. این فرآیندی پیوسته، پویا، پیچیده و درهم‌تنیده است؛ فرآیندی برای شکل‌دهی به رفتار اجتماعی فرد، درونی کردن فرهنگ جامعه در ساختار شخصیتی او، اصلاح گرایش‌های فطری انسانی و دگرگون ساختن موجود زیستی به موجودی اجتماعی. انسان از این طریق، کیفیت انسانی را کسب می‌کند. کودک از طریق این فرآیند، نسبت به محرک‌های اجتماعی حساسیت می‌یابد، مانند فشارهای ناشی از زندگی گروهی و تکالیف آن، که به کودک می‌آموزد چگونه با دیگران تعامل کند، آنان را درک نماید و مطابق با آن رفتار کند.
الگوی رفتاری تعاریف متعددی دارد که می‌توان آن را چنین خلاصه کرد: «تصوری رفتاری که به شخصی خاص و یکی از ویژگی‌های شخصی او (مانند زبان) وابسته است؛ چرا که بیانگر نیازهای فرد در رابطه با جامعه است» (همان منبع).
مجموعه‌ای از این الگوهای رفتاری، چیزی را تشکیل می‌دهد که می‌توان آن را کانون اجتماعی نامید، به معنای مجموعه روابطی که الگوهای رفتاری بروز یافته از یک فرد را در مراحل مختلف زندگی به یکدیگر پیوند می‌زند.
 
در نتیجه، پیامبر اکرم (صلوات الله علیه و آله) تأثیرات تربیتی بر شکل‌گیری فردی یکپارچه داشتند که هدف آن پرورش جامعه‌ای آرمانی بود. این تأثیرات در شخصیت امام علی (علیه السلام) تجسم یافت و به الگوهای رفتاری متعدد و متنوعی مبدل شد که مطابق با بافت‌های اجتماعی مختلفی که امام (علیه السلام) در آن می‌زیست، در نهج‌البلاغه بازتاب یافته است. بر این اساس، این تنوع در کارکردهای زبانی مورد استفاده امام در موقعیت‌های گفتمانی متفاوت ظاهر شد. بنابراین، پژوهش حاضر در دو بخش تنظیم می‌گردد.

Keywords Persian

گفتمان اجتماعی
نهج‌البلاغه
زبان
کارکرد زبان
جامعه‌پذیری
الگوهای رفتاری
مطالعات جامعه‌شناسی زبان
The Noble Quran.
Nahj al-balaghah (n.d.).. Muntada Dar al-Iman, Markaz al-Ish‘a‘ al-Islami.
A. S. M. Harun, Sup., (n.d.). Al-mu‘jam al-wasit [The Intermediate Dictionary] Al-Maktabah al-‘Ilmiyyah.
Al-‘Amri, A. H. ‘A. R. (n.d.). Al-khitab wa al-wa‘y, dirasah tahliliyyah fi binyat al-khitab fi nahj al-balaghah [Discourse and Consciousness, An Analytical Study of the Structure of Discourse in Nahj al-Balagha] [Unpublished doctoral dissertation]. University of Basra.
Al-‘Izzawi, N. R. (2001). Manahij al-bahth al-lisani bayn al-turath wa al-mu‘asirah [Linguistic Research Methodologies between Heritage and Modernity]. Manshurat al-Majma‘ al-‘Ilmi al-‘Iraqi.
Al-binyawiyyah al-takwiniiyyah wa al-naqd al-adabi (1984) [Genetic Structuralism and Literary Criticism]. Afaaq Journal, 1(1). Mu’assasat al-Abhath al-‘Arabiyyah.
Al-Bukhari, M. b. I. (n.d.). Sahih al-Bukhari (A. M. Shaker, Intro.). Dar al-Jil.
Al-Dahiri, S. H. A. (2008). Asasiyyat al-tawafuq al-nafsi wa al-idtirabat al-sulukiyyah wa al-infi‘aliyyah (al-usus wa al-nazariyyat) [Fundamentals of Psychological Adjustment and Behavioral & Emotional Disorders (Foundations and Theories)] (1st ed.). Dar Safa’.
Al-Ha’iri, J. (1410 AH). Nahj al-balaghah al-thani [The Second Nahj al-Balagha] (1st ed.). Mu’assasat Dar al-Hijrah.
Al-Hamdani, M. (2004). ‘Ilm al-lughah min mandhur ma‘rifi [Linguistics from a Cognitive Perspective] (1st ed.). Dar al-Masirah.
Al-Haythami, ‘A. b. A. B. (1353 AH). Majma‘ al-zawa’id wa manba‘ al-fawa’id (Ed. Al-‘Iraqi & Ibn Hajar).
Al-Isfahani, A. H. ‘A. b. H. (n.d.). Maqatil al-talibiyyin [The Killings of the Talibids] (K. Al-Mudhaffar, Ed.). Al-Maktabah al-Haydariyyah.
Al-Jahiz, A. ‘U. ‘A. b. B. (1926). Al-bayan wa al-tabyin [Eloquence and Exposition] (H. Al-Sandubi, Ed.). Al-Matba‘ah al-Tijariyyah al-Kubra.
Al-Khasibi, H. b. H. (1991). Al-hidayah al-kubra (4th ed.). Mu’assasat al-Balagh.
Al-Masaddi, A. S. (1981). Al-tafkir al-lisani fi al-hadarah al-‘arabiyyah [Linguistic Thinking in Arab Civilization]. Al-Dar al-‘Arabiyyah li al-Kitab.
Al-Mash‘an, ‘A. S. (1994). ‘Ilm al-nafs al-sina‘i [Industrial Psychology] (1st ed.). Maktabat al-Falah.
Al-Nawawi, Y. b. S. (1983). Al-adhkar al-muntakhabah min kalam sayyid al-abrar [Selected Invocations from the Speech of the Master of the Pious] (A. R. Hammush, Ed.). Dar al-Fikr.
Al-Qutaish, A. (2004). Usul al-tarbiyah [Principles of Education] (3rd ed.). Dar al-Kitab al-Jadid al-Muttahidah.
Al-Saduq, M. b. ‘A. (1404 AH). ‘Uyun akhbar al-Rida (H. Al-A‘lami, Ed.).
Al-Salim, R. M. (2007). Al-ittijah al-fikri ‘ind al-Imam (‘a) [The Intellectual Orientation of the Imam (AS)] (1st ed.). Center for Studies of the Two Martyrs Al-Sadr.
Al-Tabarani, S. b. A. (1397 AH). Al-mu‘jam al-kabir (H. ‘A. M. Al-Salafi, Ed.).
Al-Tirmidhi, M. b. ‘I. (1983). Sunan al-Tirmidhi. Dar al-Fikr.
Bains, W. (1997). ‘Ilm al-nafs al-tajribi [Experimental Psychology] (‘A. F. Muhammad, Trans.). Al-Maktab al-‘Ilmi li al-Nashr wa al-Tawzi‘.
Bishr, K. M. (n.d.). ‘Ilm al-lughah al-ijtima‘i (al-madkhal) [Sociolinguistics (An Introduction)]. Dar Gharib.
Grandguillaume, G. (n.d.). Al-lughah wa al-jama‘ah fi al-maghrib al-‘arabi [Language and Community in the Arab Maghreb] (M. Islim, Trans.). Retrieved from http://aslimnet.free.fr/traductions/articles/communaute.htm
Hasan, A. I. (1963). Al-tarikh al-Islami al-‘amm [General Islamic History] (3rd ed.).
Ibn Abi al-Dunya, A. b. M. (1997). Kitab al-samt wa adab al-lisan [The Book of Silence and Etiquette of the Tongue] (A. I. Al-Huwayni Al-Athari, Ed.). Dar al-Kitab al-‘Arabi.
Ibn Abi al-Hadid, ‘I. D. A. H. b. H. A. (1965-1967). Sharh nahj al-balaghah [Explanation of Nahj al-Balagha] (M. A. F. Ibrahim, Ed.). Dar Ihya’ al-Turath al-‘Arabi.
Ibn al-Athir, M. D. M. M. b. (1963). Al-nihayah fi gharib al-hadith wa al-athar (T. A. Al-Zawi & M. Al-Tanahi, Eds.).
Ibn Faris, A. b. F. (n.d.). Al-sahibi fi fiqh al-lughah wa sunan al-‘arabiyyah fi kalamiha [Al-Sahibi on Language Jurisprudence and the Ways of the Arabs in Their Speech] (A. Saqr, Ed.). Maktabat wa Matba‘at Dar Ahibba’ al-Kutub al-‘Arabiyyah.
Ibn Hisham, A. M. M. b. I. (1383 AH). Al-sirah al-nabawiyyah [The Prophetic Biography] (M. M. ‘A. Al-Hamid, Ed.).
Ibn Khaldun, ‘A. R. (1978). Al-muqaddimah [The Introduction] (1st ed.). Dar al-Qalam.
Ismail, ‘I. D. (1963). Al-tafsir al-nafsi li al-adab [The Psychological Interpretation of Literature]. Dar al-Ma‘arif.
Kashash, M. (2005). Al-muharram al-lughawi [The Linguistic Taboo] (1st ed.). Al-Maktabah al-‘Asriyyah.
Klob, J. (n.d.). Al-asbab al-haqiqiyyah wara’ al-‘unf fi Kenya [The Real Reasons Behind Violence in Kenya] (A. Al-Sharqi, Trans.). Retrieved from Takhatub website.
Mahamid, S. (2003). ‘Ilm al-nafs al-ijtima‘i [Social Psychology] (1st ed.). Matba‘at al-Mada.
Miftah, M. (1994). Al-talaqqi wa al-ta’wil, muqarabah nassiyyah [Reception and Interpretation, A Textual Approach] (1st ed.). Al-Markaz al-Thaqafi al-‘Arabi.
Mughniyah, M. J. (1427 AH). Fi zilal nahj al-balaghah [In the Shade of Nahj al-Balagha]. Matba‘at Star - Qom.
Muhsib, M. D. (2008). Infitah al-nass al-lisani [The Openness of the Linguistic Text] (1st ed.). Dar al-Kitab al-Jadid.
Muslim, M. b. H. (n.d.). Sahih Muslim (M. F. ‘A. Al-Baqi, Ed.). Dar Ihya’ al-Turath al-‘Arabi.
R. Al-Husayni, Ed., (1410 AH). Tarikh ahl al-bayt [History of the Household of the Prophet].
Sartre, J.-P. (n.d.). Ma huwa al-adab? [What is Literature?] (J. Tarabishi, Trans.). Al-Maktab al-Tijari.
The organization and reorganization of human speech perception. Annual Review of Neuroscience.
Ullmann, S. (1986). Dawr al-kalimah fi al-lughah [The Role of the Word in Language] (K. M. Bishr, Trans.). (10th ed.).
Umar, A. M. (1982). ‘Ilm al-dalalah [Semantics] (1st ed.).
Wafi, ‘A. ‘A. (1971). Al-lughah wa al-mujtama‘ [Language and Society]. Dar Nahdat Misr.
Wasfi, A. (1981). Al-Anthropulujiya al-ijtima‘iyyah [Social Anthropology] (3rd ed.). Dar al-Nahda al-‘Arabiyyah.